“觀象”解讀

2019年，觀象泰山雄起般屹立于業界，并受到業界持續地高度關注。許多朋友喜歡觀象，前來觀象參觀交流。至于為什么取名“觀象”、“觀象”二字如何解讀、又出自何處？大多數人對此并不了解，甚至還有人認為是封建迷信，下面就讓我們來認真解讀一下“觀象”。

“觀象”一詞在典籍中最早有兩個出處，一是《尚書》，一是《周易》。

《尚書.堯典》中記述：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時?！币馑际?，堯用羲氏和氏家族中之賢能者，敬順天理，觀測日月星辰的運行之象，掌握其規律，以確認時節告訴民眾，便于農事。 

由此可見觀象的最初意思觀測天象。古人觀測天象的目的在于確定時節，從而為農業生產提供服務，這也是古代天文學的開端。

《尚書》厡稱《書經》，是我國最古老的一部歷史文獻，是第一部用文字記載的中國上古史。

另一本明確提到“觀象”二字的古代典籍是《周易》。

《周易.系辭上》記載：“圣人設卦觀象，系辭焉而明兇吉，剛柔相推而生變化?！币馑际枪湃擞^察卦卜之象，用以推測吉兇變化。

《周易》又名《易經》、《易》，是中國最古老的卜筮之書，其主要內容為卦象。雖是筮占之書，但其內在的哲學思想和獨特的邏輯體系構成中國傳統哲學和傳統文化的主要骨架，影響著中國一代又一代人。尤其是經孔子編篆而成，因之成為儒家經典，其“含蓋萬有，綱紀群倫”，為五經之首。

《尚書》雖在五經中學術價值最高，但這部書的版本和內容經歷了多次的曲折離奇和變化，其中已摻入了不少偽造的篇章，因而為謹慎起見，學界目前更多的以《易經》的有關記述為最早起源。

由上可見，無論《尚書》還是《易經》，“觀象”最初的意思都是“觀察現象”，是科學觀察與推測，意在探究現象后面所隱藏包涵的內在規律，如同現代人所做的科學實驗，而不是封建迷信。它是人類天文學、哲學的早期活動，人類文明的起源與天文學的起源也大致處于同一時期。只是因為有些后人不求甚解，借推卦算命并裝神弄鬼混口飯吃，才壞了祖宗的名聲，引起了誤解。

清代學者畢沅在其著作《夏小正考證》中首先提出“觀象授時”的概念，十分簡約形象地表達了先民在上古時期制歷依據天象觀測的事實。中國古代漫長的歲月都是觀象授時的時代。 

為了加深對“觀象”的認知，下面我們再來談談什么是象？

自然界中的一切都是“象”，或稱“物象”?！跋蟆庇行螤?、顏色、聲音、味道，是具體可感的。象是《易經》的根，無象則無《易》。

我們不妨先看看前人的點滴記載，以粗略了解“象” 的內涵演化。

《黃帝內經》中說：“觀象明禮”，這里的“象”，是指某一食物，你眼睛看到的都是“象”。禮：同“理”，是道理、規律。

郭璞《山海經注》指“象”為 “獸之最大者”，象因“最大”具有了原始的審美意義。

按照象的特征描摹的稱為 “圖象”，繼而如韓非子所說：“人希見生象也……，案其圖以想其生，故諸人之所以意想者，皆謂之象” ，這樣，“想象”便產生了。由此，象由稀有之物，經由各種特征的描摹與提煉而成為一種“概念”，作為概念的“象”具有“包羅萬象”之功?！跋蟆庇谜軐W語言表達，類似于康德所說的“表象的雜多”。

“象”由“獸之最 大者”逐步演變為一種思維方式乃至無所不包的“道”?！兜赖陆洝氛f：“執大象，天下往”、“大象無形”，這里的“大象”即是道。道是無狀之物、無物之象。

《易經.系辭》中說，太極生兩儀，兩儀生四象，“四象”對于方位來說是東西南北，對于時間來說則指春夏秋冬，“象”遂成為中國傳統文化中宇宙萬有的原型，在傳統文化概念里擔當了造物萬能的道的角色。

象是萬物的原型，物是可以感知的具體的萬物。在天地間不斷的變化中，先產生了所謂的象，由象而生器，所以《易經.系辭》中又說 “形而上者謂之道，形而下者謂之器”，“器”在這一變化中是因象而成形的萬物。

最后，再簡要探討一下美學之象。

作為審美意義上的象，則是由客觀的物象開始，由想象的思維開啟的審美活動全過程。象是獨立存在的客觀景象，即物象，而客觀的“象”所依賴的審美路徑則是由“觀”而來。

注：本文引用了李昌銀先生《中國賞石美學》中的部分觀點，在此表示感謝。