閑居賞石，臥游山水

玲瓏奇石繞林間，屈曲高低未易攀。

非斧非斤誰運巧，偏來琢就此蓬山。

                                 ——宋. 趙與泳

石器入室，蒼古淋漓

雅舍空間，是文人的精神天地，是安妥心靈的最佳場所。而雅致的奇石，營構了濃郁的藝術氛圍，與主人的精神世界相契合，成為歷代文人的心頭好物。

案上陳奇石，心中藏丘壑。將奇石作為廳堂案幾供賞之物，始于宋代，供石之說，與詩人蘇東坡有關。蘇東坡謫居黃州期間，喜好當地長江邊的黃州石，作有前、后《怪石供》。在《后怪石供》中，他首次提出了“以石為供”的概念，后世才有了“供石、石供”之稱。

賞石之風盛行的宋代，被稱作“石癡”的一代文豪米芾，研究四大名石——靈璧石、太湖石、英德石、昆石，提出了“瘦、透、漏、皺”的相石四法，是一個時代高雅賞石文化的結晶，顯示出了一代文人的精神與風骨。

賞石文化與文人的活動空間分不開，與文人的藝術創作相輔相成，幾乎是“詩書畫石”不分家。古代的賞石精英群體，也大多由詩人、書畫家等文人組成，他們在進入賞石情境之前，都經歷了漫長的儒釋道傳統思想文化的熏陶，有著很高的藝術修養。在賞石時，能領會象外之意，往往妙語連珠、詩情噴涌，自然而入畫境。

賞石，是詩書畫創作的源頭和落腳點。古代文人，閑居賞石、畫石、歌詠奇石。在欣賞奇石時，總會將其引發的豐富聯想、激起的壯志豪情、觸動的內心世界，以詩詞歌賦的形式表現出來，這是一種特有的高品位的賞石文化修養。

明末畫家、文學家文震亨在《長物志》中有言：“石令人古”，一語道出了文人內心深處，賞石可得的理想情境和狀態。

奇石既能“以小觀大”臥游山水，又能樂閑寄情，深受歷代文人喜愛，賞石界甚至將明清遺存下來的廳堂供石稱為“文人石”。

庭前疊石，室中藏石，亦古亦今的奇石，和詩詞書畫的美一脈相承，是空間雅室的魅力所在。

心境.賞石

“得趣不在多，盆池拳石間，煙霞具足；會景不在遠，蓬窗竹屋下，風月自賒?！保鳌り惱^儒）。拳石寸草，素簡雅居，古人對閑情逸致的理解，無出其右；奇石品玩與雅室閑趣，也被刻畫得入木三分。這種自身修養與生活境界的完美融合，自然離不開疏竹卷石的啟迪與凈化。

清代張潮的《幽夢影》寫道∶“人莫樂于閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名山，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書，天下之樂，莫大于是?！?/span>

來源：禪意網