老子《道德經》與賞石文化，張訓彩將軍《賞石文化論壇》一

筆者應邀參加了2021年6月在河南靈寶舉辦的第五屆老子文化論壇。本屆論壇，主題為“老子文化、中國哲學、東方智慧”。

張訓彩將軍?2021年函谷關老子文化論壇

其間，先在靈寶市函谷關主會場聆聽了專家發言，爾后又到靈寶市文化館參觀了奇石精品展。所見所聞，令人深思。

老子《道德經》

與中國非遺賞石文化的歷史淵源

文以載道，石以傳人。在中華民族5000多年光輝燦爛的文明史中，早期的人類活動和文明進步，無不與石頭有關，賞石文化在中華民族五千年文明史中占有重要地位，賞石文化是中華優秀傳統文化不可或缺的精彩一頁。到了先秦時期，中國石文化已經有了很大發展。

然而，老子道德經與石文化有歷史淵源嗎？

函谷關?靈石

答案是肯定的，相傳老子道德經就是在函谷關以一塊石頭作為案臺著述的，這塊石頭頂部平整，被白石英線恰好分為九層，是一塊非常神奇的石頭，歷史上被尊稱為“靈石”，現在河南省靈寶市函谷關景區太初館展示。

函谷關?靈石介紹

老子（約前571～？），字聃，號伯陽，又稱老聃。司馬遷《史記老子韓非列傳》記載：老子，楚國苦縣人，老子不姓老，姓李，名耳，字蟶，周守藏室之史也。

老子成書《道德經》起始于“先秦”春秋戰國時期。據民間傳說，老子當年騎青牛到達過函谷關，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經》。

這個時期，西周滅亡后，促使人們更多地轉向對天下興亡的思考，打破了“庶人不議”的舊觀念，取而代之的是“處士橫議”的活躍風氣。從而在中國歷史上形成了一個百家爭鳴的空前繁榮局面，是中華文明史上一個產生文化巨人和思想巨制的黃金時代。

函谷關?老子塑像

這些學派的創立者和代表人物被合稱為“諸子百家”，產生了一大批具有空前影響力的文化名人。包括管仲、孔丘、墨翟、孟軻、老聃、莊周、荀卿等儒家、墨家、道家和法家代表人物。全面反思三代以來的天人意識、重民觀念和人生哲學，提出許多創造性見解，期待民眾富裕小康、教化日趨繁榮，寄托了對理想政治的無限憧憬。

除了“諸子百家”中儒、道、法三家以外，先秦還有陰陽家、名家等其他學派。如陰陽家的代表人物鄒衍提出的“五德思想”，是后世帝王統治國家的重要理論根據。再如文化名家代表人物公孫龍、惠施，名家研究名辯之學，啟迪各派圍繞“名”和“實”的問題反復辯難討論，成為中國政治文化的源流之一。

2021?函谷關老子文化論壇

先秦時期，從中國建立歷史上第一個朝代、第一個奴隸制國家夏朝開始，青銅器的出現，生產力的發展，尤其是玉器的廣泛應用和加工技術的全面提高，為中國賞石文化歷史“啟始”，打下了堅實基礎。

金礦石石雕?老子出關

老子《道德經》

對中國非遺賞石文化的影響

老子是我國春秋末年杰出的思想家、政治家、哲學家和文學家，不僅是道家學派理論的奠基人，被道教奉為教祖，而且是先秦諸子百家的啟蒙者。

他的著作《道德經》，即《老子》一書，是世界文化寶庫中的瑰寶，據不完全統計，有史料記載的版本達1800多種。自《道德經》問世以來，不僅在國內影響深遠，而且在公元七世紀便以梵文傳到國外，16世紀傳至歐美各國，以后逐漸風靡世界。

老子思想博大精深，蘊含豐富，涉及天、地、人各個方面，在政治、經濟、軍事、藝術、倫理、養生等領域都有獨到的見解和智慧的光焰。

老子通過《道德經》試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。老子認為一切事物都遵循這樣的規律（道）：事物本身的內部不是單一的、靜止的，而是相對復雜和變化的。事物本身即是陰陽的統一體。相互對立的事物會互  相轉化，即是陰陽轉化。方法（德）來源于事物的規律（道）。

從老子的“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？”（見于下文《老子故事·孔子問禮》第4段）?？梢姡豪献铀f的“自然”不是類似于神的概念，萬物的規律（道）由自然來指定，即是“道法自然”。 老子是站在道這個無窮高的位置來看問題。

因此，老子只說了“方法”，但沒有指出“目的”。這給我們一個啟示：人何必為刻意達到目的而痛苦不堪。無為，逍遙亦是一種為人處世之道。

老子作為“道”家的鼻祖，提出的“道法自然”，將“自然”這個概念提升到了哲學的高度。主張“唯道集虛”，這和欣賞奇石之美，尤其是賞傳統的黃河石，靈璧石，太湖石、英德石之美一脈相通，而道家“大象無形”“大美不言”的說法，可以在奇石上得到解釋和例證。美國大都會博物館曾辦過一個奇石專題展，名為“世界中的世界”，很有點中國道家意味。

往屆賞石精品展，張訓彩將軍與賞石界朋友交流

老子《道德經》二十五章：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

道教的創立，自然山水由崇拜對象轉變為宗教場所和修身養性的地方，這為園林和賞石文化的形成和發展提供了條件。

老子在2500年前，已經提出了環境保護的思想。主張低碳經濟。他說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！弊匀?，就是指我們這個大自然，是最高層次的，是我們考慮問題的中心。

我們人類，不要以自己自我為中心，什么事都是我們人怎么樣怎么樣。西方文化叫作征服自然，自然不是我們征服的，我們征服不了自然，我們只能與自然取得和諧。

為此，老子《道德經》提出的“道法自然”的觀點，對中國石文化的不斷發展，從哲學層面奠定了堅實的理論基礎，老子《道德經》提出的哲學思想已經融入了中華民族石文化之中。

未完待續，敬請關注下期……

作者簡介：

張訓彩，安徽靈璧人，號石父，解放軍某軍事院校原政委，作家、藏石家、賞石文化研究者。現為中國收藏家協會高級顧問、中國觀賞石協會高級顧問，觀賞石國家一級鑒評師，持級估價師，出版有《中國靈璧奇石》專著；并擔任《寶藏》《理財與收藏》《鑒石》《石典》《中國靈璧石》《奇石市場》《南京盆景賞石》等賞石藝術專業報刊雜志的高級顧問、藝術顧問、特邀編委等。香港《大公報》刊發了“靈璧石之父”的專題報道，其傳略被錄入《中華成功人才大辭典》《二十世紀收藏家大全》《中國書畫家大詞典》等。